Балаге про Вінісіуса: "Вимагаючи "грати мовчки", преса відтворює те, що соціолог Бонілья-Сілва назвав "расизмом без расистів": потерпілого не ображають прямо, а дорікають реакції"

Гільєм Балаге поділився думкою про поведінку Вінісіуса Жуніора.

«Я слухав (на мій погляд, помилкові) дебати по телебаченню та радіо про Вінісіуса, і мені є що додати.

Ла Ліга розпочала розслідування расистських образ на адресу Вінісіуса на стадіоні «Карлос Тартьєрі». Сам "Реал Ов'єдо" пообіцяв довести справу до кінця.

Однак, поки влада працює, дискусія в іспанських ЗМІ залишається на тому ж рівні: причина гніву бразильця – расистські образи – визнається, але його поведінка піддається критиці. Повторюється нескінченна тирада: «Так, його ображають, але йому слід поводитися краще». Начебто можна відокремити одне від одного. Начебто це не є частинами того самого процесу.

Коли Вінісіус підходить до трибун або жестами заявляє, що суперник вилетить до другого дивізіону, це сприймається як зарозуміла та недоречна поведінка. Але ця реакція походить з того ж, що й його протести проти расизму – постійної боротьби з ворожим оточенням.

Соціолог У. Е. Б. Дюбуа описав це понад сто років тому за допомогою концепції подвійної свідомості: «Ви завжди відчуваєте цю подвійну ідентичність: бути самим собою і одночасно бачити себе очима інших». Саме це переживає Вінісіус: він залишається самим собою, веселим, зухвалим, людиною з духом суперництва; але на нього завжди звернений порожній погляд, що вимагає спокою, покірності та постійної посмішки.

Проблема не тільки в тому, що говориться, а й у тому, хто це каже. На спортивному радіо та телебаченні Іспанії звучать переважно голоси білих чоловіків.

Жінок дуже мало, і майже немає чорношкірих журналістів. Це не передбачає відкритого расизму, але вказує на відсутність різноманітності, що збіднює аналіз.

Стюарт Холл попереджав: "ЗМІ не просто передають інформацію, вони конструюють смисли". Якщо всі, хто конструює ці смисли, виходити з такого досвіду, висновки будуть обмеженими. Це не зловмисність, а скоріше однорідна культурна структура, нездатна зрозуміти, що означає щодня стикатися з расизмом.

Франц Фанон у своїй книзі «Чорна шкіра, білі маски» ясно висловив це: «Чорній людині доводиться боротися вдвічі завзято, щоб її прийняли як людину».

Ці надмірні зусилля виливаються в лють, напругу та жести, які з боку здаються зайвими. Але якщо дивитися зсередини, то це чиста боротьба за виживання.

Коли іспанська преса вимагає від Вінісіуса просто «грати і мовчати», вона відтворює те, що соціолог Едуардо Бонілья-Сілва називає «расизмом без расистів»: культурні рамки, які не ображають безпосередньо, а дорікають постраждалому за його реакцію.

Я знаю, що будучи білою людиною, ніколи до кінця не зрозумію, що означає зіткнутися з расизмом. Але у Великій Британії я навчився прислухатися до різних голосів і усвідомив, що глибина дискусії проявляється лише тоді, коли до неї включається різний досвід – расовий, ґендерний, класовий, сексуальний. Теоретик [фемінізму] Сара Ахмед вдало резюмує: «Різноманітність – це інституційна атрибутика, а перетворююча практика. Без різноманітності голосів інститути повторюють той самий старий наратив».

Я не звинувачую іспанську пресу у расизмі. Але я звинувачую її в тому, що вона не докладає зусиль для зміни ситуації. У випадку з Вінісіусом це має очевидні наслідки: зізнається, що він страждає від расизму, але його лають, коли він негативно реагує. На мій погляд, обидва ці аспекти говорять про те саме – про опір світу, який хоче, щоб він вписався в чужі рамки.

Коли преса зрозуміє, що його жести, його протести та його манера гри невіддільні від його досвіду, аналіз стане справедливішим. І, перш за все, людянішим», – написав журналіст.